lunes, 19 de febrero de 2018

NARRATIVA S. XVI

En la clase de hoy, como ya habíamos anunciado, hemos corregido el modelo de examen propuesto en la entrada anterior, si bien nos hemos llegado a corregirlo en su totalidad: nos ha quedado pendiente la respuesta a la pregunta 6, que será lo primero que hagamos en la próxima clase.

Por otra parte, y como complemento a la pregunta 7, hemos terminado de explicar la narrativa del s. XVI, que era la que nos faltaba. De esta manera hemos distinguido dos subgrupos de novelas:

Amadís de Gaula, de Garci Rodríguez de Montalvo - NOVELA DE CABALLERÍAS

- De ficción: caballerías, pastoril, morisca y bizantina
- De no ficción: picaresca (Lazarillo de Tormes, novela anónima)

La Galatea, Miguel de Cervantes - NOVELA PASTORIL
Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa - NOVELA MORISCA







miércoles, 7 de febrero de 2018

MODELO DE EXAMEN (I)

Debido a que los días 12 y 14 de febrero estaré fuera, participando en un viaje organizado por el instituto, os dejo aquí un modelo de examen para que lo trabajéis esos días y lo podamos corregir a mi vuelta.

Esta propuesta de modelo de examen basado en la parte de literatura que hemos visto hasta ahora (narrativa hasta el s. XVI).

Lee atentamente el texto y contesta a las preguntas propuestas, que como verás son similares a las que podrán aparecer en el futuro examen de mayo y a las que ya hemos ido resolviendo en clase:


* * *



DPTO. DE LENGUA Y LITERATURA. I.E.S. PAULO FREIRE
MODELOS DE EXAMEN DE ACCESO A CICLO SUPERIOR 2018

  • Lee el siguiente texto y contesta a las preguntas:

Y porque vea vuestra merced a cuánto se extendía el ingenio de este astuto ciego, contaré un caso de muchos que con él me acaecieron, en el cual me parece dio bien a entender su gran astucia…

Acaeció que llegando a un lugar que llaman Almorox, al tiempo que cogían las uvas, un vendimiador le dio un racimo dellas en limosna, y como suelen ir los cestos maltratados y también porque la uva en aquel tiempo está muy madura, desgranábasele el racimo en la mano; para echarlo en el fardel tornábase mosto, y lo que a él se llegaba. Acordó de hacer un banquete, ansí por no lo poder llevar como por contentarme, que aquel día me había dado muchos rodillazos y golpes. Sentámonos en un valladar y dijo:

"Agora quiero yo usar contigo de una liberalidad, y es que ambos comamos este racimo de uvas, y que hayas del tanta parte como yo. Partillo hemos desta manera: tú picarás una vez y yo otra; con tal que me prometas no tomar cada vez mas de una uva, yo haré lo mesmo hasta que lo acabemos, y desta suerte no habrá engaño."

Hecho ansí el concierto, comenzamos; mas luego al segundo lance; el traidor mudó de propósito y comenzó a tomar de dos en dos, considerando que yo debería hacer lo mismo. Como vi que él quebraba la postura, no me contente ir a la par con él, mas aun pasaba adelante: dos a dos, y tres a tres, y como podía las comía.

Acabado el racimo, estuvo un poco con el escobajo en la mano y meneando la cabeza dijo: "Lázaro, engañado me has: juraré yo a Dios que has tu comido las uvas tres a tres. "No comí -dije yo- mas ¿por qué sospecháis eso?" Respondió el sagacísimo ciego: "¿Sabes en qué veo que las comiste tres a tres? En que comía yo dos a dos y callabas.", a lo cual yo no respondí.

Anónimo, El Lazarillo de Tormes



  • Cuestiones:


1. Redacte un resumen del texto. (1,5 puntos)
2. Identifique a qué modalidad textual pertenece el texto (narrativa, descriptiva, dialógica, expositiva o argumentativa) y analice los siguientes elementos del texto: narrador, personajes, acción, tiempo y espacio. (1,5 puntos)
3. Localiza un ejemplo de cada uno de los tipos de sustantivo: común, propio, concreto, abstracto, colectivo e individual (1, 25 puntos)
4. Escriba un sinónimo de los siguientes términos (válido en su contexto):  ingenio, banquete, picarás y sagacísimo. (palabras marcadas en el texto para su mejor localización) (1 punto)
5. Analice sintácticamente (1, 25 puntos):
                        Juraré yo a Dios que has comido las uvas tres a tres
6. Elabore un texto argumentativo acerca de la importancia de mantener la palabra dada. Debe incluir argumentos tesis y conclusión. (2 puntos)
7. El Lazarillo de Tormes es una obra anónima del siglo XVI. Cite otras obras narrativas con sus autores (si se conocen) de ese siglo y anteriores. (1,5 puntos)

REPASA TU EJERCICIO ANTES DE ENTREGARLO. RECUERDA QUE NO SÓLO SE EVALÚA EL CONTENIDO, SINO TAMBIÉN LA PRESENTACIÓN, LA PUNTUACIÓN, LA ORTOGRAFÍA Y LA EXPRESIÓN.

lunes, 5 de febrero de 2018

EXAMEN 2016 (II)

Durante la clase de hoy hemos seguido resolviendo las preguntas del examen que pusieron en el año 2016, corrigiendo las respuestas y aportando una serie de explicaciones al texto principal, perteneciente a la novel de Camilo José Cela "La famila de Pascual Duarte".


El modelo de examen lo puedes descargar en la entrada anterior de este mismo blog.



miércoles, 31 de enero de 2018

EXAMEN 2016

Hoy hemos estado analizando y revisando el examen que pusieron en 2016. Hemos estado leyendo y comentadndo las preguntas, dando algún consejo de cara a la realización del examen y después hemos leído el texto y nos hemos embarcado en solucionar las dos primeras cuestiones, esto es, resumen y características textuales.



Si has faltado a clase el examen te lo puedes descargar pinchando aquí. En la próxima clase terminaremos de corregirlo en su totalidad.

lunes, 29 de enero de 2018

LITERATURA - NARRATIVA

Comenzando con las clases de literatura hemos decidido, atendiendo al modelo de examen que deberemos afrontar, explicar sus diferentes periodos, autores y obras según una distribución por géneros.

De esta manera, y comenzando por la narrativa, los distintos apartados en lso que el programa nos ha dividido esta parte del temario son los siguientes:


1. NARRATIVA 

a) Formas tradicionales del relato y su transformación desde la edad media hasta el barroco

- EDAD MEDIA: Épica medieval / El Conde Lucanor, de Don Juan Manuel





















- S.XV: La Celestina, Fernando de Rojas





















- S. XVI: Novela de ficción (caballerías, pastoril, morisca, bizantina) // Novela Picaresca





















b) s. XVII: Cervantes (Quijote)





















c) s. XIX: REALISMO Y NATURALISMO





















d) NUEVOS MODELOS NARRATIVOS S. XX






















e) NOVELA LATINOAMERICANA (segunda mitad S. XX)


















miércoles, 24 de enero de 2018

TIPOLOGÍA TEXTUAL - EL TEXTO LITERARIO

La clase de hoy está dedicada al texto literario. Partimos con la ventaja de que ya hemos estudiado el texto narrativo, que es una de las opciones expresivas que tiene la literatura.






Nuestro punto de arranque ha de ser reflexionar sobre lo siguiente:

¿Qué es o qué significa "Literatura?

El diccionario nos dice que "Literatura" es al arte de la expresión verbal, luego de aquí deducimos varias cosas: que es un arte, que trabaja con la expresión y que su herramienta es el lenguaje.

El arte literario, por tanto, es un intento humano de, mediante palabras, realizar un tipo de creación que cuente, explique, reflexione, etc. sobre la propia experiencia humana.

En próximas clases empezaremos a tratar los distintos géneros literarios que existen, así como los diferentes periodos por los que atraviesa la literatura en castellano, cuestión está última que será objeto del examen de mayo.

lunes, 22 de enero de 2018

TIPOLOGÍA TEXTUAL - EL TEXTO HUMANÍSTICO-ENSAYÍSTICO

En la clase de hoy hemos estado explicando y analizando la definición y características de los textos humanísticos-ensayísticos.




Para una mejor comprensión de los mismos, así como para prácticar en clase de cara al examen, hemos leído en clase estos dos textos. Os animo a que intentéis responder a dos cuestiones sobre ellos:

1) Resume el texto con tus propias palabras
2) Comenta las caracteríaticas lingüísticas del texto

Los textos propuestos son los siguientes:

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TEXTO 1


Los científicos del siglo XIX creyeron que los aborígenes australianos eran el eslabón perdido entre el mono y el hombre. Hoy en día sabemos que todos los seres humanos de cualquier rincón del planeta pertenecemos exactamente a la misma especie (Homo Sapiens Sapiens) y lo sabemos porque nuestros conocimientos antropológicos son mucho más exactos que los que había el siglo pasado. Una vez aceptado esto, todavía hay quienes piensan que, a pesar de todo, los aborígenes australianos o de otros lugares de nuestro planeta son inferiores culturalmente a nosotros y esto se refleja en que sus lenguas son menos complejas, flexibles, ricas y potentes que las nuestras. Se sabe que el ser humano habita Australia desde hace por lo menos sesenta mil años y que ha estado prácticamente aislado en ese continente hasta el siglo pasado. Por ello, se puede decir sin temor a equivocarse que los aborígenes australianos están entre los pueblos más antiguos de la tierra. El estudio científico de las lenguas indígenas australianas se ha producido a mediados de este mismo siglo. Las lenguas autóctonas australianas que se han descrito hasta la fecha presentan una estructura de un grado de complejidad fonética, morfológica, sintáctica y semántica del todo equiparable al de nuestras lenguas europeas. El supuesto primitivismo cultural de los aborígenes australianos no se corresponde en absoluto con un primitivismo lingüístico. Ese presunto primitivismo no se puede demostrar en términos lingüísticos. Lo mismo hay que concluir a partir de los estudios científicos actuales de las lenguas aborígenes de otros lugares: desde América hasta Nueva Guinea pasando por África. De hecho, puede afirmarse que una de las aportaciones fundamentales de la lingüística es haber puesto de manifiesto que no existen lenguas primitivas. Ello indica que a una única especie humana (Homo Sapiens Sapiens) le corresponde una única especie lingüística, que hemos de denominar lengua humana. De aquí se deduce que la valoración jerarquizadora de las lenguas humanas no puede basarse en criterios lingüísticos, que la discriminación lingüística no puede justificarse gramaticalmente, por más que a veces se oigan cosas como "esa lengua es muy difícil", "aquella lengua no es útil","esa lengua es más perfecta que esta". 

Juan Carlos Moreno, La dignidad e igualdad de las lenguas

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TEXTO 2

La idea esencial, para lo que solicito la atención de ustedes con todas las palabras anteriores, la formuló ya el filólogo alemán von der Gabelentz de este modo:”La lengua no sirve solamente al hombre para expresar alguna cosa, sino también para expresarse a sí mismo”.
No habrá ser humano completo, es decir, que se conozca y se dé a conocer, sin un grado avanzado de posesión de su lengua. Porque el individuo se posee a sí mismo, se conoce, expresando lo que lleva dentro, y esa expresión sólo se cumple por medio del lenguaje. Ya Lazarus y Steinthal, filósofos  germanos, vieron que el espíritu es lenguaje y se hace por el lenguaje. Hablar es comprender y comprenderse, es construirse a sí mismo y construir el mundo. A medida que se desenvuelve este razonamiento y se advierte esa fuerza extraordinaria del lenguaje en modelar nuestra misma persona, en formarnos, se aprecia la enorme responsabilidad de una sociedad humana que deja al individuo en estado de incultura lingüística. En realidad, el hombre que no conoce su lengua vive pobremente, vive a medias, aún menos. ¿No nos causa pena, a veces, oír hablar a alguien que pugna, en vano, por dar con las palabras, que al querer explicarse, es decir, expresarse, vivirse, ante nosotros, avanza a trompicones, dándose golpazos, de impropiedad en impropiedad, y sólo entrega al final una deforme semejanza de lo que hubiese querido decirnos? Esa persona sufre como de una rebaja de su dignidad humana. No nos hiere su deficiencia por vanas razones de bien hablar, por ausencia de formas bellas, por torpeza técnica, no. Nos duele mucho más adentro, nos duele en lo humano; porque ese hombre denota con sus tanteos, sus empujones a ciegas por las nieblas de su oscura conciencia de la lengua, que no llega a ser completamente, que no sabremos nosotros encontrarlo. Hay muchos, muchísimos inválidos del habla, hay muchos cojos, mancos, tullidos de la expresión. Una de las mayores penas que conozco es la de encontrarse con un mozo joven, fuerte, ágil, curtido de los ejercicios gimnásticos, dueño de su cuerpo, pero que cuando llega el instante de contar algo, de explicar algo, se transforma de pronto en un baldado espiritual, incapaz casi de moverse entre sus pensamientos; ser precisamente contrario, en el ejercicio de las potencias de su alma, a lo que es en uso de las fuerzas de su cuerpo. Podrán salirme al camino los defensores de lo inefable, con su cuento de que lo más hermoso del alma se expresa sin palabras. No lo sé. Me aconsejo a mí mismo una cierta precaución ante eso de los inefables. Puede existir lo más hermoso de un alma, sin palabras, acaso. Pero no llegará a tomar forma humana completa, es decir convivida, consentida, comprendida por los demás.

PEDRO SALINAS, La responsabilidad del escritor y otros ensayos